亭台楼阁是我国传统的开荒样式，尤其在园林开荒中，亭是不行或缺的。亭否则则园林风物的进犯点缀，况兼在漫长的历史中，留住许多逸闻佳话，并成为一些戏曲作品的题目流传于今。像《牡丹亭》《凤仪亭》《风云亭》《望江亭》等 剧目，东说念主们见闻习染，乃至妇孺齐知。至于《醉翁亭》《二泉亭》则成为体裁名作和音乐名作，散文《醉翁亭记》和二胡曲《二泉映月》已到了无东说念主不知的地步。一些文东说念主的条记作品也以亭为名神秘顾客技术，如陈夔龙的《梦蕉亭杂记》和朱彝尊的《曝书亭集》等。

“山河无尽景，都聚一亭中”，亭的地位在中国园林和文艺中如斯进犯，北京地区天然也不例外。在北京的历史中，皇家园林、私家园林、寺庙园林都有不少的亭，以致大说念旁和宫苑中还曾有大小郊亭、黄亭、碑亭、井亭、箭亭，有些还成为地名，留于今天。“风采玉立”亦然北京的文化特质啊！

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欢然亭公园 供图：TAKEFOTO

欢然亭里名亭多

宣南的欢然亭公园，除欢然亭久负盛名外，园中的亭之多，在北京号称第一，就怕在国内也属前哨。兴趣的是，康熙年间的工部郎中江藻所定名的欢然亭并不是亭。所谓欢然亭，不外是寺院体恤庵内盖的三间配房辛苦，从开荒样式上仅仅个敞轩。江藻本东说念主在《欢然吟并引》中称“因构小轩于庵之西偏”，也阐发欢然亭不是亭，然则依然可“坐而乐之，平素往游焉”。

最早的欢然亭可能亭太小，不浅显友东说念主在此饮酒赋诗，故拆了小亭盖了敞轩，即如今的姿色。江藻族兄江皋在《欢然亭记》中就有“更撤其亭而轩之”，即是佐证。东说念主们坐在这里不错临窗四处眺望，尤其在秋末之际，望着轩外远方的西山山峦，近处的苇塘，喝着菊花酒吃着螃蟹，彰着是东说念主生一大乐事，真的“与君一醉一欢然”了。

欢然亭虽不是东说念主们印象中的亭子，但三百多年来，留住了数目广阔的诗词，从而阐发了欢然亭历史底蕴之丰厚和东说念主文气味之难懂。在王炜等东说念主编的《欢然亭公园古代诗词选》中，就收录了文东说念主骚人135东说念主的250首作品。至于欢然亭底本是亭是轩，古今东说念主士并不绝顶小心。到了当代，欢然亭公园里的亭子多了起来，尤其在上世纪八十年代中期“中原名园亭”景区出现之后，欢然亭名副其实了。

“中原名园亭”景区 照相：刘平

据《北京园林·卷二》记录：欢然亭内“长的、方的、攒尖的、卷棚的、单檐的，三十多座作风迥异的亭式开荒，代表了不同地域的开荒文化，汇集了几许故事外传，或移天、或缩地，融入在了欢然亭公园的山山水水中。”这些移来或仿制的亭子，使欢然亭好意思上加好意思，东说念主们在城南置锥之地就可恍悟世界各地的名亭。独醒亭、一揽亭、兰亭、鹅池碑亭、百坡亭、沧浪亭、浸月亭、少陵草堂亭、吹台亭等，层峦迭嶂，形制不同的亭子云集于此园中，让东说念主们修葺一新，增长了不少历史和体裁常识。

欢然亭内的云绘楼、清音阁是移建的，为了更合适公园的“亭意”，还有一座移来的瑞像亭。瑞像亭原在寺院圣安寺内。圣安寺在宣武门外圣安街，即今天的南横街。据《日下旧闻考》记录：“圣安寺是金时所建，明正宗中易名普济。本朝乾隆四十一年拨帑重修，寺门额曰敕建寺院圣安寺。”瑞像亭就在圣安寺天王殿之后，亭内有旃檀佛、达摩佛、瞻念世音和汉关羽石刻碑像，故称为瑞像亭。瑞像亭是木质结构，重檐六角形，在上世纪八十年代初从圣安寺名胜迁入欢然亭重建，但亭中的瑞像石刻碑像莫得了。亭是最为开敞的一类开荒，几根柱子便撑起整座开荒，况兼时时将诗意、画意都聚于一亭中。欢然亭公园里的亭子多，无形中加多了公园的赏玩价值。

以亭定名的公园，北京不单一处，丰台区的万芳亭公园亦然一例。这座公园是1990年所建，原是农田和苇塘，但它外传是在元代粟院使别墅“玩芳亭”名胜上所建，公园建成后，有东说念主以为“玩芳”瞻念，遂于1991年改玩芳亭为万芳亭。园中小山上建小亭一个，称之为万芳亭，登亭可瞻念赏全园景貌。玩芳亭在今天东说念主们所知未几，但在元代照旧有些名气的，故而留住了诗句：“岁序催东说念主老，韶华逐酒浓。开尊应数数，闲户岂重重。花朵山猿折，斋池竹笋供。京尘衣不染，犹得媚春容。”

坛庙内部有亭子

老北京有“九坛八庙”或“五坛八庙”之说。坛是皇家祭祀的庄重时局，在如斯庄重的地点亦然有亭的。坛中亭不是为点缀风物而设的园林中的亭，而是与祭祀举止接洽。在天坛、地坛、朝晖坛、夕月坛、先农坛、社稷坛等坛中，都有宰牲亭。以天坛为例，果然有南、北两个宰牲亭。不外宰牲亭不是亭式开荒而是大殿项目，在宰牲亭隔壁必有井亭。兴趣的是井亭时时亭顶是通天的，或者上方留有洞口，可谓“坐井瞻念天”也！

天坛北神厨井亭 照相：刘宪国

在天坛斋宫里有一小亭，地位绝顶进犯，是为监视天子或王公大臣在冬至祭天之际居住在斋宫时，是否真的斋戒而设。小亭建在斋宫正殿外，清东说念主《宸垣识略》云“陛前左设斋戒铜东说念主石亭一”，亭中小铜东说念主一尺多高，着明式服装，虽说是个笑眯眯的东说念主物，但天子是很尊重他的，进得斋宫就不敢食荤饮酒和作乐了。

在斋戒小铜东说念主亭子对面则是另一个亭子，称时分碑亭。两个小亭都与祭天接洽。天坛成为公园后，省略为了弥补天坛内亭子未几的遗憾，上世纪七十年代中期又“引进”了几座亭子，其中有双环万寿亭，这座重檐亭是两个圆亭套合而成，是乾隆六年（1741年）为其母50大寿而建，美丽和合、祥瑞和长命，领先建在中南海西苑内，1975年迁入天坛。

与双环万寿亭一同迁来的还有前窄后宽、折扇状的扇面亭和方胜亭。方胜亭与双环万寿亭对应，是两个方形亭套合的样式，被以为是中国古建仅存的此类开荒。1978年此处又迁来了百花亭。百花亭最早建在西总布巷子李鸿章祠堂内。李鸿章1901年去世后，慈禧、光绪曾赐御碑一块来赏赐他，百花亭就是往时安放御碑的亭子，因梁、枋上绘有种种花草，故称为百花亭。

社稷坛（今中猴子园，又称中央公园）内也有一些兴趣有来历的亭，如从圆明园移来的兰亭图碑（兰亭八柱亭），迁入社稷坛后将兰亭八柱图碑加以保护。正如朱启钤《中央公园记》所记：“迁圆明园所遗兰亭刻石及青云片青莲朵、寒芒、绘月诸湖石，分置于林间水次，以供玩赏。”

习礼亭

社稷坛内的习礼亭也有来历，它原在鸿胪寺内，八国联军入侵北京时，放火废弃鸿胪寺时，此亭避免，民国后（1917年）迁入中猴子园内。所谓习礼是学习礼节的地点，那时凡首次进京的文武仕宦，少数民族领袖，以及番邦贡使，在野觐天子前学习礼节，及格后方可入宫觐见。

在中猴子园的园中园惠芳园内有藤萝亭，在来今雨轩南有四柱凉亭，“周围叠以太湖石，有曲径石磴，可登亭上，绿树阴浓，亦纳凉佳处”。茅草亭在五色土西的小土山上，亭为方形，茅草顶，用旧檩、椽子、木枋建成，因年久糟朽于1948年倒塌，1954年10月重建。1956年将茅草顶改为石板顶，亭内四周设座凳，环亭遍植花木，亦然旅客纳凉胜处。此外，还有迎晖亭、投壶亭、松柏交翠亭、览粹亭、流云亭等。在社稷坛北临河处有格言亭。据说此亭是民国时私东说念主捐赠，虽是欧式亭子，但亭柱上刻有中国古代名贤格言。如斯广阔的亭子，使中猴子园大为增色。

坛庙内的宰牲亭、井亭是标配，大同小异，但也有极端之处，像地坛（方泽坛）内的井亭就是一例。地坛内的井亭中的井水不错引出，由阴沟注入到方泽坛的池塘中，足见井水充沛。天坛斋宫井亭中的甘泉井，其水清醒甘甜，祭天的供品和糕点均用此水调制。自明代始，天坛内的羽士将益母草等引种至天坛，用益母草制作妇科用药益母膏，羽士们宣称就是用甘泉井井水熬制的。因益母膏是良药，很受迎接，清代天坛内果然有四十家药坊坐褥益母膏，其中有七家益母膏药店还受到“恩典”，民国时方被迁出天坛。这些药坊、药店都称自家的药膏用的是甘泉井的水所制，真假甚是难辨。

私家园林藏古亭

北京当前的古亭，大多为明清两朝而建，元朝的所剩无几。殊不知在元代大都城内种种亭子也不少，从《析津志辑佚》中，便知一二。因《析津志辑佚》仅仅“辑佚”，天然会有挂一漏万不全面的地点，即便如斯，其所记录的大都城的亭照旧好多的。在“古迹”栏下，神秘顾客营运至少记录了27处亭，除“郦县亭”，其余的都在大都城表里。明代计成在《园冶》一书中，对亭有所解释：“亭者，停也。东说念主所停集也”，“造式无定，自三角、四角、五角、梅花、横圭、八角至十字，温暖合宜则制”，元大都的亭可能更简易一些，如草亭。

《析津志辑佚》称这种亭子“在南城者最多，率齐贵游之地”，况兼“金朝故老，多有题咏，我朝增制不少”。作家指出此类草亭，大都城北也有。但大大都亭“知名有姓”，如松风亭、天香亭、望湖亭、芙蓉亭、婆娑亭等。

元时的匏（páo）瓜亭很兴趣，虽“亭之大，不外寻丈。又匏瓜乃野东说念主篱落间物，非珍奇可玩之景。关联词士医师竞为歌、诗，吟咏叹赏，长篇短章，累千百万言犹未已”。在1923年的《北京实用指南》中，匏瓜亭尚有遗迹可寻：“在东便门外，去城十里，又曰东皋村，元赵咨询别墅”，那时还有游东说念主游览。

元代的亭与“十里长亭”的驿亭有所不同，大多为私东说念主别墅中的景物，如野春亭是“俗号刘十二之别墅也”，遂初亭“章子有平章别墅也”，婆娑亭“词客马文友别墅也”。其中有些亭还与历史接洽，如通路亭“王莽置通路县时建”，通路县即明清时通州。而礼贤亭“在健德门外十里，即接官亭，迎送北来官”。

到了明清期间，私家园林中的亭子也好多，险些是无园不亭。和平门外梁家园巷子内，明代有梁家园，即那时文东说念主梁梦龙的园子。往时这一带刚刚由京师南郊划入外城，天然自高优好意思，野趣统统，园子在傍湖临水、林木掩映之中，园内除有朝爽楼、警露轩、晴云阁外，还有疑野亭、半山亭。

晚清大臣桂春的宅园，在西四西斜街，他家的宅园据《北京私家园林志》以为“是从空间形态上比拟接近江南园林的一座，应该说是晚清私家造园确立最高的作品”。园的北面有一座方亭，方亭柱上有“花间酌酒邀明月；石上题诗扫绿苔”和“三分水、二分竹、一分屋；花常好，东说念主常健，月常圆”这么精通着东说念主生哲理的楹联。园的池塘内叠有太湖石假山，池塘内的假山也有六角形亭一座。令东说念主遗憾的是，桂春的园子已无迹可寻了。

藏园，在西四北石老娘巷子（今西四北五条），巷子内曾有清末民初大学者、大藏书家傅增湘的藏园。傅增湘曾自称“藏园居士”，足见对藏园之爱。园内土山曾建有八角形“霜红亭”，亭傲睨一世，亭北有宏大柳树，亭南是翠竹一派。《北京私家园林志》称“藏园是一座宽裕细节变化、抱怨文明协调同期又有弯曲掩映道理道理的花圃，是北京私家园林的隆起代表。”往时宣武门外米市巷子的怡园是“清初京师具有江南宅第园林特质的名园”，怡园在明代是奸相严嵩父子的家园，清康熙年间归于礼部尚书王崇简，成为私邸。王崇简之子大学士王熙连接扩张完善，园内至少有26处景点，其中有仰亭、响泉亭、木末亭。不外到了乾隆年间，怡园“池塘平，高台摧，地则折为民居，鞠为茂草，仅余荒石数堆，供东说念主点缀”。

私家园林中有亭，足见东说念主们对亭的寄望，况兼在其他一些地点也有亭的身影。宣外达智桥巷子内的杨椒山祠，是顾忌明代杨继盛（杨椒山）所建，祠内有“谏草亭”。戊戌变法，康有为、谭嗣同等1300多名举东说念主在这里约聚，草拟上天子书，“公车上书”即发生在这里。

明末清初的大学者朱彝尊是《日下旧闻》作家，那时为了完成巨著《日下旧闻》，他征集了不少书。他在宣外海柏巷子的旧居中建有亭子，亭子有柱无壁，专为晒书所用，称之为“曝书亭”。像赫赫知名的天桥杂吧地，领先就是在先农坛北水心亭相近发展起来的，水心亭建于1917年，自后因天桥商场、杂耍场等发展扩大，水心亭就被磨灭在尘埃中了。

杨椒山祠内原有“谏草亭”

图片起首：北京市古代开荒斟酌所

中轴线上亭最高

这几年良善中轴线及“三山五园”的东说念主多了，而这些地点也少不了亭。中轴线上有北京最高亦然老城区最中心的亭——景山万春亭。景山高43米，在山的最高处建的万春亭比饱读楼、钟楼和太和殿都要高，故而《北京名胜古迹辞典》称万春亭“在山正中最岑岭，是故城垣中轴线的中心点，亦然全城最高点”。

亭内原有金毗卢佛，高3米，连年亭中石座上也塑有佛像一尊，但不是原来的金毗卢佛了。与万春亭相伴的还有富览亭、周赏亭、辑芳亭、瞻念妙亭，都建在景山上，亭中都曾有一尊佛像，如今尚留底座石台。

景山万春亭

景山北侧的寿皇殿，亦是中轴线上的进犯开荒。在寿皇殿前傍边各有配亭一座，北京少年宫设在寿皇殿时，这两个亭有邱少云和刘胡兰亭之称，亭内有邱少云和刘胡兰泥像，他们是阿谁年代青少年的偶像。在寿皇殿两侧各有碑亭一座，细细算来，景山内就有层峦迭嶂的亭九座啊！

“三山五园”原系皇家园林，亭不错说罪戾显豁，虽在历史上遭到英法联军和八国联军兵火剥夺，牺牲惨烈，但依然有些遗存或得回修葺。以颐和园（清漪园、万寿山）为例，园中的亭就不计其数，山上、山下、桥上、廊上、湖旁、岛畔都有多样各样的亭子。

有些亭子还很特殊，比如园中铜亭被视为希世奇宝，莫得一砖一瓦，全是铜锻造的；知春亭四靠近水，了得“春江水暖鸭先知”的境界。还有含新亭及六角、八角、菱形、圆形、梅花形的亭子，都各有千秋，别具一格。园中的廓如亭，又称八方亭，是中国最大的亭子。

在清漪园与畅春园等连成一派的乾隆年间，莫得东围墙，亭北是烟波浩淼的昆明湖，东西两侧是千顷稻田。登亭远眺，廊廓浩大，廓如亭，因此得名。在静宣园（香山）内的亭子大多建在山上。如踏云亭，听名字就很吓东说念主，它建在香山主峰香炉峰（鬼见愁）不远之处。在香山上还有延月亭、云巢亭、多景亭、致佳亭，在香山寺隔壁有白松亭、流憩亭、翠微亭等，园中还有多云亭等。如若不是往时英法联军的毁坏，香山中的亭子会更多。

颐和园风物如画 照相：吴镝

京西海淀在“三山五园”以外，还有广阔的私家园林，如勺园、宏雅园、熙春园、清华园、淑春园、白得园、承泽园、鸣鹤园、郎润园、春和园、镜春园、依得园、承晖园、澄怀园等，在这些园中，遍置亭台楼阁轩，亭是好多的。在历史沧桑变革中，这些园林都发生了很大的变化，有的一经不存在了，但不错从这些园林的称号悟出它的瑰丽、清闲。

北京的亭大多是园林中的风物点缀，交付东说念主们志在山水的念念想，但有些亭是有实用价值的，在宰牲亭、井亭、碑亭以外，还有箭亭。不外箭亭不像亭子而像殿堂，当前在东华门内奉先殿前的箭亭就是佐证。箭亭与殿堂不同的是莫得窗户，东西两面是墙，南北两面是八扇大门，况兼南面是五扇大门，北面是三扇大门，每逢皇子和贵族弟子练箭，大门绽开，东说念主站在亭中开弓放箭，与本日的一些射击场一样。

亭天然不是中国特有开荒，但在中国都有特殊真义，乃至亭还有“行政真义”，不少古代名东说念主有“亭长”职衔，如汉高祖刘邦就曾是泗水亭亭长，而关羽也与亭接洽，称“寿亭侯”或“汉寿亭侯”。因此，东说念主们对亭欺软怕硬，尤其在北京更是如斯。近代瑞典东说念主喜仁龙所著《北京皇城写照全图》，被称为“遗失在西方的中国史”的进犯且有文史价值的作品。喜仁龙系开荒学家，照相、绘图也绝顶专科，况兼他曾是上世纪斟酌北京城门、城墙最巨擘东说念主士，亦然最早用当代科学技艺斟酌北京城楼开荒第一东说念主，他的书中采集了不少老北京亭子的相片。在第二卷紫禁城中有故宫千秋亭、景山上亭的相片；在第三卷三海宫殿中有迎薰亭、牡鱼亭、垂虹亭、抱爽亭、太液秋风亭、引胜亭、见春亭、北海五龙亭等亭的相片。在其另一册著述《中国园林》中，北京亭的相片也不少。而今这些相片成为了解和斟酌老北京的进犯汉典。

五龙亭 照相：新华社记者 李明放

在“三山五园”及私家园林以外，老北京的一些寺庙园林或寺庙内亦然有亭的。像隆福寺、护国寺等大庙都曾有御制碑亭。东郊宏善寺内的花圃，其园中亭“景绝胜”，绝顶别致。潭柘寺内有猗轩亭，东岳庙内有淑芳亭，白云瞻念内有妙香亭、友鹤亭等。

而今，许多街头公园为浅显游东说念主神秘顾客技术，园中也建有亭子，以致一些后建的公园和住宅小区内都有亭子，如大瞻念园中有滴翠亭、宣本事园内有鸳鸯亭等等。层峦迭嶂的亭子跟随在东说念主们的糊口之中，真乃“风采玉立”北京城也！